Auroville : l'égalité dans la réalité
01.09.22
Dans les moments de tension, il est facile de revenir au "diviser pour régner", hérité des sombres époques d'oppression. Parfois, cela se produit volontairement, mais le plus souvent, il s'agit d'une tendance qui s'empare subrepticement de nous et nous murmure à l'oreille : "Méfiez-vous de l'autre, il n'est pas comme nous" : "Méfiez-vous de l'Autre, il n'est pas comme Nous". Inutile de dire qu'Auroville est en crise et que les accusations de racisme et de néocolonialisme vont bon train. Comment pouvons-nous activement éviter de répéter les erreurs du passé, et faire face à cette habitude toxique qui est manifestement contraire à l'unité humaine ?
Auroville est-il un projet néocolonialiste ?
Il est très facile de regarder Auroville et d'y voir un tableau classique de "colonialistes blancs contre locaux exploités". L'histoire du riche blanc qui vole la terre du pauvre local, de l'étranger arrogant qui profite de son argent pour exploiter les travailleurs locaux, est tellement évidente qu'elle se raconte presque d'elle-même. Il n'est pas nécessaire d'avoir des preuves, une légère suggestion suffit et le public tire rapidement sa conclusion. Coupable jusqu'à preuve du contraire !
C'est ainsi que fonctionne la propagande : pas de faits, juste des émotions. Faire appel aux symboles, aux attitudes et à la morale ancrés dans le public cible pour déclencher une réaction émotionnelle qui peut être profonde, puissante et durable. Réduire la réalité malheureusement complexe en une simple histoire de bons et de méchants - et "notre camp" étant évidemment le bon. Cela nous donne une clarté instantanée, un sentiment d'appartenance et une rapide poussée d'adrénaline.
C'est le schéma que l'on retrouve dans le populisme et les discours de haine à travers le monde. Prendre une différence existante et la rendre maléfique. Un homme noir au milieu d'une rue remplie de Blancs se fera automatiquement remarquer. Auroville est précisément cela : une cité internationale au milieu de la campagne indienne. Quelqu'un a-t-il dit "anti-national" ?
Le fait est que...
Plus de la moitié des résidents d'Auroville sont des ressortissants indiens, originaires du Tamil Nadu et d'autres États. Auroville n'est donc pas si internationale que cela. En outre, aucune des terres n'appartient aux colons ou à leur progéniture. Auroville n'appartient donc à personne.
Pour expliquer les inégalités locales et le déséquilibre des pouvoirs, il faut regarder au-delà de la race. La caste, la religion, le sexe, l'orientation sexuelle et l'éducation formelle jouent un rôle important, bien que moins facile à observer. Si l'on ajoute à cela l'argent et le pouvoir (qui sont à la fois un symptôme et un facteur d'inégalité), le tableau devient encore plus confus.
Qu'est-ce qu'Auroville ?
- Un projet de l'UNESCO approuvé à cinq reprises
- >3 000 personnes de 60 pays
- Une expérience d'unité humaine
- Une petite ville qui gère son système scolaire, ses services de santé, ses déchets...
Les choses sont faites différemment, ici à Auroville
Auroville a attiré des personnes originaires de plus de 60 pays. Ces personnes étaient en quête de sens, et l'héritage culturel diversifié, profond et ouvert de l'Inde le leur offrait. De plus, Auroville se trouve dans le Tamil Nadu, connu pour être l'une des civilisations les plus anciennes du monde.
De nombreux étrangers sont rapidement tombés amoureux des compétences et de la sagesse vernaculaires. Ils ont commencé à les étudier, à les appliquer et, dans certains cas, ont contribué à sauver des connaissances importantes de l'oubli. Certains "velakaras" (visages blancs) auroviliens peuvent parler tamizh et manier un mammoty (houe de jardin), et leur sambalam (revenu) est inférieur à celui des habitants de la ville voisine de Pondy. Parallèlement, les Auroviliens indiens et les non-Auroviliens locaux ont acquis de nombreuses compétences et idées auprès de leurs nouveaux compagnons "étrangers" et les ont appliquées dans leur vie.
Année après année, génération après génération, cet échange a créé une nouvelle culture où l'acceptation et la diversité sont des valeurs fondamentales. Malheureusement, cette culture est difficile à voir, car elle est si profondément intégrée à la réalité des résidents que rares sont ceux qui la remarquent. Elle est simplement là et, en tant que telle, elle est souvent considérée comme allant de soi.
Dans le tissu social de la vie d'Auroville, il n'y a presque pas de différence entre les hommes et les femmes. Dans ses comités et ses entreprises, il y a autant d'hommes que de femmes. Mais cet équilibre des énergies masculines et féminines n'a pas été atteint en imposant des quotas. Bien au contraire. Il a été rendu possible parce que la norme ici est que personne ne travaille pour la gloire, le statut et l'ego, pour l'argent ou le pouvoir ; on attend des gens qu'ils travaillent pour la communauté, pour le yoga, et tout le monde est égal lorsqu'il suit le même chemin.
Ce qui se passe pour le genre peut être observé dans d'autres domaines : la couleur de la peau, l'histoire familiale, le contexte culturel, la religion, la réputation sociale ; beaucoup de ces facteurs qui séparent les gens partout dans le monde ont été soit dilués, soit neutralisés à Auroville.
"Il devrait y avoir quelque part sur Terre ...
un lieu qu'aucune nation ne pourrait revendiquer comme sien, où tous les êtres humains de bonne volonté qui ont une aspiration sincère pourraient vivre librement en tant que citoyens du monde et obéir à une seule autorité, celle de la Vérité suprême ;
un lieu de paix, de concorde et d'harmonie où tous les instincts combatifs de l'homme seraient utilisés exclusivement pour vaincre les causes de ses souffrances et de ses misères, pour surmonter ses faiblesses et son ignorance, pour triompher de ses limites et de ses incapacités ;
un lieu où les besoins de l'esprit et le souci du progrès primeraient sur la satisfaction des désirs et des passions, la recherche du plaisir et de la jouissance matérielle".
extrait de "The Dream", l'un des textes constitutionnels d'Auroville