Un point de vue extérieur sur la crise actuelle
Debashish Banerji est professeur Haridas Chaudhuri de philosophies et cultures indiennes et professeur Doshi d'art asiatique au California Institute of Integral Studies (CIIS), à San Francisco, où il préside également le département de psychologie est-ouest. En août 2023, il a visité Auroville avec un groupe d'étudiants du CIIS et parle dans cet entretien de ses propres perceptions et des leurs après plusieurs semaines à Auroville et à l'ashram.
"Je pense que les étudiants ont eu une bonne vision de la situation actuelle, fondée sur des faits. La plupart des Auroviliens avec lesquels ils se sont entretenus avaient le sentiment d'être venus ici pour réaliser un idéal, mais que le travail qu'ils avaient accompli pendant de nombreuses années était menacé par des forces extérieures qui empiétaient sur leur vie.
Les conditions de l'"anarchie divine
Les étudiants ont estimé que la question centrale était celle de la propriété. Beaucoup de ceux qui sont venus à Auroville dans les années 1960 étaient issus de la contre-culture et cherchaient un nouveau type de vie. La Mère a fait appel à ce sentiment. Elle disait que le monde existant était fondé sur des bases erronées et que ceux qui venaient à Auroville devaient aspirer à un nouveau type de vie. C'est ce que la Mère appelle "l'anarchie divine" et que Sri Aurobindo appelle "l'anarchisme spirituel" dans ses textes sociaux et politiques. Il s'agit d'une aspiration à un sentiment d'unité à la base qui n'a pas besoin de propriété ou de gouvernance au sommet.
C'est avec cette aspiration que la Mère a créé Auroville, une expérience sociale d'unité humaine fondée sur sa vision et celle de Sri Aurobindo d'une civilisation future. Bien sûr, d'autres ont eu une telle vision, par exemple Marx a rêvé d'un avenir d'auto-gouvernance collective, mais ces penseurs n'avaient pas les connaissances psychologiques nécessaires à sa réalisation. La Mère a fondé cet objectif social sur le développement d'une conscience d'unité et d'harmonie à travers la praxis yogique. C'est pourquoi le tout premier article de la Charte d'Auroville dit qu'Auroville n'appartient à personne en particulier, mais à l'humanité dans son ensemble. En d'autres termes, il ne s'agissait pas d'un lieu "appartenant" à une institution, à un individu ou à un groupe, mais plutôt d'un lieu qui offrirait la liberté nécessaire à une croissance collective de la conscience qui développerait les conditions d'une anarchie divine.
Le problème de la "propriété
Cependant, la Mère était très consciente que le monde n'était pas prêt pour cela, qu'il y avait des réalités légales qui ne pouvaient pas être ignorées, donc pour des raisons pratiques, comme l'achat de terres, elle a fait en sorte que la Société Sri Aurobindo soit légalement propriétaire d'Auroville, bien que cette propriété ne soit censée être que de nom. Mais la volonté de posséder et de contrôler Auroville s'est avérée trop forte, et le gouvernement indien a dû intervenir, pour ainsi dire, pour protéger le rêve de la Mère.
Lorsque la propriété d'Auroville a changé, le sentiment était que le gouvernement serait comme un Grand Frère bienveillant qui maintiendrait le rêve de Mère en vie et permettrait aux Aurovilliens de se développer de la manière dont ils avaient besoin pour y parvenir, tout en veillant à ce que personne d'autre ne revendique la propriété. Pendant de nombreuses années, cela a semblé être le cas.
Mais nous voyons aujourd'hui un gouvernement qui a un fort sentiment d'appartenance à l'identité culturelle de l'Inde et qui, apparemment, souhaite également façonner Auroville en fonction de cette identité.
Sur le plan politique, l'Auroville Foundation Act de 1988, élaboré à l'issue du conflit des années 70, semblait fournir une structure de gouvernance qui donnait du pouvoir aux résidents d'Auroville, mais selon l'interprétation de l'administration actuelle, l'Assemblée des résidents a été mise de côté au profit de personnes nommées par le gouvernement. Ce conflit d'approches de la propriété semble être au cœur de ce qui se passe aujourd'hui. Il s'agit d'un retour à la lutte pour la propriété d'une communauté qui a été envisagée comme n'ayant pas de propriété.
Et la propriété d'Auroville est soudain devenue très attrayante. Non seulement du point de vue de la consommation, avec sa cuisine du monde ou ses produits et services du marché mondial du Nouvel Âge, mais aussi parce qu'Auroville commence à ressembler à une expérience qui offre des solutions à des problèmes mondiaux plus vastes. De ce point de vue, c'est un bourgeon prêt à éclore, à la fois matériellement et culturellement, offrant une perspective attrayante d'appropriation menant à l'exploitation matérielle et idéologique.
Une rhétorique polarisante
Autour de cette question centrale de la propriété, il existe d'autres oppositions qui compliquent la polarisation. Par exemple, les insécurités postcoloniales. On entend souvent dire que les Occidentaux sont culturellement aveugles à l'égard de l'Inde, qu'ils sont arrogants et insultants à l'égard de sa culture.
Certains prétendent savoir exactement ce que la Mère voulait pour Auroville, citant des textes qu'ils brandissent comme des commandements. Plusieurs de ces arguments doivent leur genèse au conflit des années 70 qui n'a pas été résolu et qui a resurgi pour se regrouper autour du problème central de la propriété nationale et de la politique d'identité.
Réponses émergentes ?
En ce qui concerne les futurs alternatifs, les étudiants considèrent qu'Auroville remplit son objectif en devenant une ville modèle qui peut résoudre les problèmes de l'humanité grâce à son pouvoir de conscience, car cela pourrait être la graine de quelque chose qui peut être reproduit. Certains pensent que cette possibilité ne peut être protégée que par le type d'union mondiale fédérée envisagée par Sri Aurobindo. Mais ce rêve semble aujourd'hui irréalisable ; l'espoir d'une union mondiale ou même d'une conscience mondiale n'a jamais semblé aussi lointain.
Sinon, ils cherchent les réponses qui émergent des Auroviliens eux-mêmes. L'une d'entre elles est la dépendance à l'égard des tribunaux. À notre époque, nombreux sont ceux qui considèrent le pouvoir judiciaire comme la dernière institution incorruptible susceptible de défendre l'humanisme. Nous le constatons ici aussi. Malgré les récents revers juridiques, un certain nombre de personnes à Auroville espèrent que le système judiciaire se révélera être leur sauveur.
Un autre point de vue qu'ils ont entendu à maintes reprises est la nécessité d'avoir foi en la Mère. Je pense que le niveau d'impuissance est très élevé actuellement - c'est l'aspect le plus tragique de la situation actuelle - mais les personnes qui étaient ici dans les années 1970 lorsque Auroville était menacée par la Société Sri Aurobindo ont senti que la Mère a agi et a sauvé Auroville à l'époque, même si elle n'était plus dans son corps, et qu'elle le fera à nouveau.
La nécessité d'une nouvelle langue
Beaucoup d'étudiants, ainsi que moi-même, pensent que les Auroviliens n'ont pas développé la capacité d'exprimer pourquoi ils sont ici, quel est le but de l'endroit et pourquoi il est important pour le monde. Cela ne peut se faire en répétant simplement les mots de la Mère et de Sri Aurobindo, car cela en fait un simple culte de la personnalité et une religion. Il faut le faire à partir de l'expérience personnelle, par des expressions créatives de clarté et de conviction dans diverses circonstances et devant divers publics, ici et maintenant.
Bien que de nombreuses personnes se sentent impuissantes, je crois qu'il faut se dresser contre les forces qui menacent la vision de liberté de Mère à Auroville, et trouver les moyens de pouvoir que l'on peut utiliser. Mais il faut le faire en comprenant la gravité et la complexité de la situation. On se trouve face à un antagoniste qui semble trop grand et trop puissant, un Goliath.
Je pense qu'il y a un besoin d'un nouveau langage pour valider aussi largement que possible la réalité d'Auroville et la raison pour laquelle la Mère l'a créée. Il est très important que davantage de personnes dans le monde comprennent cela en ce moment, à la fois à l'intérieur et à l'extérieur d'Auroville, en commençant par les Aurovilliens eux-mêmes".
Extrait de La voix d'Auroville, Numéro 04, novembre 2023
Abrégé de Auroville aujourd'hui Numéro 410, septembre 2023
